其他
性净障尽 互融不二
疏文:
又以全修即性时,虽破无明,破无所破;虽断生死,断无所断(无明生死,自性本空故)。是故终日工夫,终日本体,障尽即性净也。
此从体起用、摄用归体、体用不二,乃至性修一如、性修互融不二之义理,在天台教中,多有详明阐释。若诸学人欲深究其意蕴,自可披寻台宗诸论籍,兹不赘述。
——《弥陀疏钞》讲记024
疏文:
又以全修即性时,虽破无明,破无所破;虽断生死,断无所断(无明生死,自性本空故)。是故终日工夫,终日本体,障尽即性净也。
此从体起用、摄用归体、体用不二,乃至性修一如、性修互融不二之义理,在天台教中,多有详明阐释。若诸学人欲深究其意蕴,自可披寻台宗诸论籍,兹不赘述。
——《弥陀疏钞》讲记024